弁護士会の読書
※本欄の記述はあくまで会員の個人的意見です。
日本史（江戸）
2007年4月13日
遙かなる江戸への旅
著者：永井哲雄、出版社：みやざき文庫
江戸時代、参勤交代は２５０年ものあいだ厳しく守られてきた。日向国にある四つの藩から江戸まで３５０里(１４００キロ)を、毎年、２００人以上の集団で、片道１ヶ月以上もかかる陸と海の旅を休むことなく往来した。
この本は、その実情を当時の記録をもとに探っています。 寛永１２年の武家諸法度以後、参勤交代は江戸到着日が決まっていたので、出立日は、それから逆算してきめられていた。飫肥藩は３月１日、佐土原藩も同じ。日向路は陸路、細島から船で大坂まで行き、大坂から大坂から東海道を陸路で江戸へ向かう。江戸に着くと、１年の在府。
翌年の４月から５月に帰国の旅につく。真夏に辛い旅をする。国元には約１０ヶ月しかおれない。
役にある限り、生涯歩き続けるのが江戸時代の大名領下の役人である。幕末の飫肥藩の上士川崎一学は、５５年間になんと１４度の江戸御供をしている。人生の半分を旅に過ごしたことになる。
参勤交代を守らないときには、大名改易の理由となった。
大名が参勤交代の往返に耐えることができなくなったら、家督を譲る理由となる。
大名の妻のうち、正室は幕府に認められた婚姻を結んだもの。夫がまだ家督をついでいないときには御新造様、当主になると御奥様、当主が隠居すると大御奥様、夫が死去すると院と呼ばれる。側室については、さまざまに呼ばれる。御部屋様、御召仕、奥御女中、御妾、奥御奉公人。
正室と嫡男の江戸と国許の往来は厳しく禁ぜられているが、側室の方は往来自由となっていた。江戸藩邸は、上屋敷であれ、中屋敷、下屋敷であれ、藩主の私有物ではない。幕府からの貸与物である。いつ屋敷交替を命ぜられるも分からない。
高鍋藩の場合、江戸藩邸詰の人数は、徒士(かち)以上は家老・用人・留守居各１人、者頭６人、給人・家嫡２５人、中小姓２４人、徒士５２人、医師など３人、合計１１３人。このほかに足軽から小人(こもの)まで同数がいた。そのとき、国許には、徒士以上は ２２０人いた。
つまり、藩主が江戸にいるときには、上、中家士のうち３分の１が江戸に詰め、残り３分の２が国許で城を守り、治世にあたっていた。
高鍋藩の参勤交代の絵がある。１月前に先触れが通過する諸大名や幕府御料所に挨拶のため先行する。前日には、宿割りの一行が先行して、休憩・宿泊の準備をする。絵図に百数十人が描かれているが、実際には、これよりかなり多くなる。これが公高３万石前後の大名の供揃えである。大変な旅行だったんですね。
2007年3月30日
徳川光圀
著者：鈴木暎一、出版社：吉川弘文館
有名な「水戸黄門」の主人公の素顔を追求した本です。葵の印籠ですべてが解決するなんて、映画(ビデオ)のなかだったらいいのですが、現実にそんなものがあったら困りますよね。文句があっても、権力者の言いなりになれっていうことですからね。
光圀は光国だったこと、少年時代はほとんど非行少年だったこと、隠居したあと側近を自ら手討ちした(殺した)ことなどを知りました。人生いろいろあるものなんですね。
光圀は徳川家康の孫なんですね。知りませんでした。父の頼房は、家康の末子(１１男)だったのです。父頼房も、壮年期になるまでは、豪気というより奔放・無軌道の一面があった。まだ戦国時代の風潮が残っていた。
父頼房は光圀を世継ぎ(世子)と定め、気骨ある武人、武将に育てあげることに心を砕いた。しかし、光圀は勝ち気で強情な少年だった。馬術とともに水泳を得意とした。光圀は、１７歳ころまで、父の期待を裏切ること甚だしい品行不良の少年だった。
言語道断の歌舞伎人と評された。
脇差しは前へ突出して差し、挨拶の仕方や殿中を歩く姿は軽薄・異様。着物はいろいろ伊達に染めさせ、びろうどのえりを巻き、長屋へ単身出かけて厩(うまや)番や草履取りとも気軽に色好みの話をし、三味線を弾いている。
なーるほど、かなりの不良青年だったようですね。光圀が遊里から朝帰りするとき、酔っぱらいが刀をふりまわしているのにぶつかった。水戸家出入りの旗本の子だったので、一喝しておさめた。こんなエピソードも紹介されています。
１８歳になって、光圀はすっかり反省し、行状を改めました。それからは学問に精励したのです。
光圀はなかなかの美男子で、もてたとのこと。色白にして面長、額ひろく切れ長の眼で鼻梁の高い美男だった。登城の日、その姿を見ようと大勢の人が押しかけ、人垣が崩れかかって騒動になったこともあるそうです。
光圀はずっと江戸に住んでいた。３６歳のときに初めて水戸へ下った。以後、１０回、藩主として水戸に下っている。えーっ、そんなに少ないのですかー・・・。驚きました。
光圀は生涯ほとんど旅行らしいものをしていない。水戸から鎌倉・江ノ島そして江戸へ１７日間かけて旅行したのが、生涯唯一の旅らしい旅だった。要するに、「水戸黄門漫遊記」なるものは、まったく架空の話なのです。
光圀はずっと光国でした。この圀という字は、唐の則天武后がつくった則天文字の一つです。ほかの字は廃されたのに、なぜか、この圀の字だけ日本に生き残ったのです。
光国が光圀としたのは、５６歳のときのこと。
光圀は蝦夷地探検を試みた。苦しい藩財政に利益をもたらす目論見があったようだ。探検のため性能のよい大船(快風丸)を建造した。全長２７間、幅９間。千石船をはるかにしのぐ規模の巨船だった。
光圀６７歳のとき、小石川の藩邸で能興行中に、腹心を手討ち(刺殺)した。かねがね、その高慢ぶりに注意を与えていたが、問答の末、もう堪忍なりがたく成敗した、というのです。やっぱり、殿様って怖いですね。
光圀が大日本史の編纂にとりかかったのは３０歳のとき。７３歳で死んだときも、まだ完成はしていませんでした。歴史を書くというのは、すごく息の長い事業なんですね。
2007年3月16日
江戸時代のロビンソン
著者：岩尾龍太郎、出版社：弦書房
「ロビンソン・クルーソー」は有名ですが、実は私は全文を読み通したことがありません。なにしろ岩波文庫で上下８００頁もあるというのです。しかし、そこには１７世紀末の世界情勢がじつに色々と書きこまれているそうです。ヨーロッパでは、この手の航海記が昔から人気を集めていました。
ところが、海国日本では数多くの漂流民をうんだ割には、海洋文学と言えるものはほとんどありません。現代日本社会では、冒険そのものに対する眼差しが冷ややかなのです。
冒険心の抑圧、冒険物語の不在は、幕藩体制が固まった近世以降、きわだっている。
しかし、そこは昔から記録好きの日本人です。漂流記録そのものは、判明しているだけでも３００あります。眠っている古文書には少なくとも、その１０倍はあるとみられています。
１６１０年、徳川家康が三浦按針（ウィリアム・アダムス）につくらせた按針丸は太平洋を渡ってメキシコにたどり着いた。１６１３年、伊達政宗がつくらせた支倉六右衛門派遣船サン・ファン・バプティスタ号は太平洋を往復した。家光がつくらせ江戸にあった長さ６２メートル、１０００トン級の巨大軍船「安宅丸」は、１６８２年に解体された。そのころ徳川光圀が蝦夷探検用につくらせた「快風丸」も光圀の死後に放棄された。
当時、海外の人々は、日本人を見て、ヒツポン、ひつほん、カツポン、じつぽん、じわぽん、ヤーパンなどと呼んでいた。
船が漂流をはじめたとき、捌（は）ね荷、捨て荷をした。これは廻船の任務放棄だったので、そのとき、髻（もとどり）を切って海神にささげる。もはや、荷主や船主に対して責任を負える主体であることを止め、ざんばら髪の異形の者となって冥界をさまようのだ。
和船には、構造的欠陥があったが、案外、沈まない強度も持っていた。
日本人の漂流者は、生魚を食べるので、壊血病になるのは、欧米の漂流者よりも少なかった。
徳川吉宗の治世のとき。静岡（新居）の船「大鹿丸」が九十九里浜沖で遭難した。無人島（鳥島）に１２人が上陸し、食糧はアホウドリを主とし、魚を釣って生きのびた。２０年後の１７３９年（元文４年）、そのうち３人が生き残って帰還し、吹上御所で将軍吉宗の上覧を仰いだ。
さらに、その数十年後、土佐の長平が同じ鳥島で１３年間、そのうち１年半は孤独な生活を過ごした。そこへ、大阪の肥前船が漂着し、１１人がやって来た。この１１人のうち９人が１０年後に生還した。
彼らは、漂着物を気長に待って、つぎはぎだらけの船をこつこつ造り上げた。木材を流木だけで調達した。鉄具は不足していた。製鉄のための風箱（ふいご）も自力でつくった。
造船のノウハウを知っているものは少なかった。三尺の模船（ひながた）をつくり、これを皆で検討しながら、手探りで造船を続けた。すごいですね。
南方の島に漂流していった孫太郎は、こう語った。
世の中は、唐も倭も同じこと。外国の浦々も、衣類と顔の様子は変われども、変わらぬものは心なり。けだし、今日に通用する至言ですね。
１８１３年から１８１５年にかけて、４８４日間、太平洋を漂流した記録があるそうです。船長（ふなおさ）日記です。
もっと現代日本人に知られていい話だと思いました。
2007年3月12日
きよのさんと歩く江戸六百里
著者：金森敦子、出版社：バジリコ
山形の鶴岡に住む女性（きよの）が江戸・伊勢・奈良・京都見物の旅に出かけました。文化１４年（１８１７年）のことです。３１歳のきよのさんは、夫と２人の子どもを自宅に残し、同伴者の男性と荷物持ちの下僕と三人の旅です。
夫も、その前に２５歳のとき、長野・名古屋・伊勢・京都・四国・江戸・日光の１２４日間の旅をしています。だからでしょうか、妻の旅行には同行しませんでした。
きよのさんは鶴岡の裕福な商家の家付き娘でしたから、この旅行に思う存分にお金をつかうことができました。普通は一日一朱というのが旅費の目安です。一両あれば１６日間の旅が出来るという時代でした。
江戸も後期になると、多くの女性が関所手形も持たずに旅立つのが普通になっていた。きよのさんは、１０８日間の旅の記録を残しました。それを解説つきで再現したのが、この本です。本当に昔から日本の女性って強かったんですよね。それがよく分かる旅の本です。
江戸時代、宿場の飯盛女が売春することを禁じるお触れが何度も出されている。禁止しても守られなかったからこそ、何度も繰り返し禁令が出された。宿場の繁栄を飯盛女が担っているという現実があった。
きよのさんたちには、彼女らは自分の身を売ることで家族を養っているのであって、賤しいことをしているという意識は少なかった。売春をやっきになって取り締まろうとしたのは為政者である。
きよのが江戸で一番楽しみにしていたのは歌舞伎の見物だった。当時の芝居は明け方から日没まで上演していた。だから芝居茶屋を通して飲食し、用便もしていた。きよのさんたちは、５人で一両二朱もかけている。
江戸では鶴岡藩の上屋敷の元締役所を訪れ、数々の御馳走を受けている。これは、きよのさんの商家が藩に多額の献金をしていたから。
きよのさんは吉原に出かけて、遊女を見物している。また、江戸の呉服屋で、一七反もの買い物をし、さらに日本橋で本を一冊も購入した。俳諧と狂歌の本だ。
きよのさんは現金をもち歩いたのではなく、前もって送金していた。
江ノ島では２１０文もかけて、お昼に魚料理を食べた。
伊勢参宮では、御師宅で豪華な食事の接待を受けた。一人一人に見事な鯛や伊勢海老が出て、お酒も飲み放題。伊勢見物には専用の案内人がついた。奈良でも京都でも、きよのさんは旅籠屋の主人に頼んで案内人（ガイド）つきで見物した。
きよのさんは南禅寺門前の茶屋で名物の豆腐を食べ、お酒を飲んだ。これは私も経験しました。
江戸時代といっても、封建制度の中で忍従を強いられた女性ばかりではなかった。
きよのさんはいたるところでお酒を飲み、五重塔のてっぺんまで勇ましく登っていった。誰もきよのさんを非難することはなかった。きよのさんが江戸の吉原を見物し、大坂新町で遊女をあげても奇異とは思われなかった。
いやあ、実に自由奔放な旅行です。現代人にきよのさんを真似できる人がどれだけいるでしょうか・・・。
2007年3月 2日
再発見、江戸の数学
著者：桐山光弘、出版社：日刊工業新聞社
ええーっ、日本人って、昔から数学が好きだったんですかー・・・。つい、そんな叫びをあげてしまいました。江戸時代に数学(和算)が流行していて、ゼロまでつかわれていたというんです。ホンマかいな。そんな気すらしてきます。
数学は暗記するのではなく、考えるのが楽しいもの。しかも、それが日本人に向いている。著者の訴えたいところは、ここにあります。
江戸時代初期に出版された数学の入門書には、ゼロのところに、０または令という記号、漢字が入れられていた。鎖国中の日本人も必要に迫られてゼロを発見していたのだ。円周率も、３．１６と表されている。ただ、増補改訂版は３．１４１６としている。
江戸時代の数学書の三大ベストセラーは、塵却記、算法闕疑(けつぎ)抄、改算記である。
本の中で、読者に出題し、正解ものせている。問題を「好」(このみ)といい、それに対する回答は「員数」と言った。
徳川吉宗は、享保８年(１７２３年)、全国の大名に対して、寺子屋設置令を出した。この結果、１１代将軍・家斉の時代には日本国民の識字率は７０％に達してた。
江戸時代になっても、キリスト教の宣教師はまだ日本にいたが、彼らは、故国イタリアに出した手紙において、日本人が数学好きであることを強調していた。
和算で有名な関孝和の師匠は、実は、イエズス会の宣教師だった。こんな話が紹介されています。本当でしょうか。
江戸初期に数学が盛んになった理由の一つとして、暦がおかしいということもあった。
この改暦のとき、関孝和の一番弟子である建部賢弘は、太陽の動きは円運動であるとし、その直径(天径)を算出している。うむむ、これはすごーい・・・。
江戸時代の数学家(算者または算勘者と呼ばれていた)の大切な仕事に測量があった。税金を取るためには、田んぼの広さを決める必要がある。そのためには測量が欠かせない。
にっちもさっちもい(ゆ)かない、という言葉がある。これは漢字では二進も三進も行かないと書く。その意味は、二でも三でも割れないということ、つまり、どうしようもない状態を表している。
江戸時代に１０年間の複利計算もしていたそうです。すごいですよね。
私は高校１年の終わりころ、数学の才能がないと悟って、理科系から文科系に乗りかえました。微分・積分については何とか分かったのですが、図形をつかった応用問題にまるで歯がたたなかったのです。
今では、早いとこ文科系に移ってよかったと本心から思っています。やはり、人間、向かないものは向かないのですよね。
2007年2月 2日
鹿児島藩の民衆と生活
著者：松下志朗、出版社：南方新社
著者はあえて薩摩藩と呼ばず、鹿児島藩としています。鹿児島・島津家の所領は薩摩・大隅・日向の３ヶ国にまたがっていたからです。
そして、そもそも藩という呼称が行政上のものとして歴史に登場してくるのは、徳川幕府の大政奉還のあと、明治になってからのことなのです。
江戸幕府が藩の公称を採用したことは一度もなく、旗本領は知行所といい、１万石以上の大名の所領は領分と公称されていました。うむむ、さすが学者ですね。厳密です。
それはともかく、本書では領内の百姓の生活が史料にもとづいて紹介されています。
文化３年に志布志に近い井崎田村の門百姓たち１１人が、志布志浦から船に乗って上方見物に出かけ、伊勢神宮に参拝して帰ってきた記録が残っている。９８日間もの物見遊山を当時の農民たちはするほど生活のゆとりがあった。
江戸時代の農民がかなり自由に旅行をしていたことは、今ではかなり明らかになっています。当の本人たちが日記を残しているのです。日本人って、昔も今も本当に記録好きの人が多いのですよね。かくいう私も、その一人です。
鹿児島藩には、責任者としての名頭（みょうとう）がいて、その下に、名子（なご）がいました。
農民は、役人が勝手に新田を開発したと考えたときには、実力でその新田をうちこわすという過激な実力行動をすることがありました。これも百姓一揆の一種なのでしょうね。
飢饉のために貧農が飢えているときに藩ができないときには、村内の有徳者（豪農）に救済を依存していた。
隠れ切支丹ではなく、隠れ一向宗の門徒が藩内に大量にいた。村によっては９００人近く、村民の８割が一向宗門徒だったところもあった。これだけ多いと藩当局は門徒全員を処罰することも出来ず、代表者を見せしめ的に切腹させて終わらせていた。
藩内で菜種栽培が盛んとなり、菜種油をめぐって商人が活躍するようになった。商業活動が盛んになると、当局へ訴訟が起こされ、また窮乏し欠落する農民が頻発するようになった。日本人は昔から裁判沙汰を嫌っていたのではありません。あれは明治中期以降の政府にによる誤った裁判抑制策にもとづく嘘に踊らされているだけなのです。
また、鹿児島藩は積極的な唐通事優遇策をとっていた。唐通事は漂着した唐船を長崎に回送するときの通訳の役目を担う人々のことで、数十人もいた。うち２、３人を長崎へ留学させていた。唐通事として功績をあげると、門百姓の子が郷士へ上昇することができた。
江戸時代の農民の生活の一端を知ることのできる本です。