２月１日早朝、ミャンマー最後の戦争が始まった。

（霧山昴）
著者　フレデリック・ドウボミ、ラウ・クォンシン　、　出版　寿郎社

　ミャンマー（ビルマ）の軍事クーデターに対抗する民衆の姿をマンガで知ることが出来ました。
　日本に住んでいるミャンマー人は２０２１年１２月には３万７千人だったのが、２年後の２０２３年１２月には８万６千人となった。急増したのはミャンマー軍事クーデターによって、国外脱出を試みる若者が増えたから。
軍事クーデターが起きたのは２０２１年２月１日の早朝のこと。ミャンマー国軍のミンアウンフライン総司令官が前年１１月の総選挙には不正があったと主張して起こしたもの。しかし、「不正」の確たる根拠は示されていない。
　その前の２０１７年８月、７０万人以上の少数民族ロヒンギャがミャンマーでの迫害を逃れてバングラデシュへ移動した。
この本の作画を担当したラウ・クォシンは幼少期を京都で過ごしている。中国に渡り、今は香港から台湾に移り住んでいる。
　２０２０年１１月の総選挙で勝利したアウンサンスーチーの率いる国民民主連盟（NCD）
による民主的な政権は短期間のうちに終わらされた。
クーデターの翌日、国民は鍋やフライパンを叩いて抗議した。ミャンマーには金物（かなもの）を叩いて悪霊（あくりょう）を追い払う風習がある。
軍事クーデターによって、２０２０年１１月の総選挙で当選した多くの議員が逮捕された。アウンサンスーチーは２月１日に逮捕された。不法に無線通信機を所持していたという罪で３年の実刑判決が出た。アウンサンスーチーは、多くのミャンマー人にとって、一家の長であり、母親のような存在。彼女の父親であるアウンサン将軍は、独立運動のヒーロー。イギリス軍や日本軍と命をかけて戦った。
　デモ参加者はインターネットで連絡をとりあったので、軍はアクセス制限を始めた。
　ミャンマーの若者には、「ミルクティー同盟」の一員だと考える者もいる。これは、台湾・香港・タイの若者たちが中国とタイの政府軍の権威主義体制に反対してつくったオンライン組織。
　タイの民主化運動で三本指（親指と小指を除く）を立てるのが抵抗のシンボルとなったのがミャンマーでも広がった。
　中国政府は以前のようにビルマ軍を完全には支持していないが、見捨てたわけでもない。
　ビルマ民族の若者のなかに、カチン民族やカレン民族のゲリラを公然と支持する動きも出ている。ヒロンギャに対する認識を改めた人も少なくない。
ミャンマーは今、恐怖の中にあるのに、世界は、それをただ見ているだけ。
ビルマ軍幹部は、クーデターを非難した国連のミャンマー大使を解任できず、その後も任務についたまま。ビルマ軍よりも国民統一（NUG）のほうが正当なミャンマーの代表として国際社会に認識されている。
　自由選挙で軍の代表が勝利したことは一度もない。
　ミャンマーの置かれている実情を少しばかり知ることができました。
（２０２４年１０月刊。２２００円）

遊牧民、はじめました

（霧山昴）
著者　相場　拓也　、　出版　光文社新書

　モンゴル大草原の掟（おきて）というサブタイトルのついた新書です。衝撃的な面白さでした。モンゴルの大草原で生活するということが、どれほど大変なことなのか、ひしひしと迫ってきました。
モンゴル草原の大地とは、人間にはあまりにも残酷な「失望の荒野」でもある。
　凍りつく大地と、実りの少ない草の原野である。そんな場所での生活は、生きるだけでも精いっぱいで、人間本来の野生の生存本能が試される。
　突然の生命の終わりや、命をつなぐための家畜群の全滅に向きあったとき、遊牧民が絶望しないための心理操作として、「自分の責任ではない」という単純明快な答えが用意されている。荒々しい自然と対峙したとき、巻き起こる災害に対処しなければならないとき、あらゆる不幸に対して、「自分のせいではない」と思えることこそが、草原の民の心の強さなのだ。うむむ、そういうことなんですか...。
モンゴルでは、酒は社会の悪しき潤滑油でもある。
　単調でエンターテインメントのない草原の暮らしでは、気晴らしや息抜きが少なく、心のゆとりを感じにくい。酒を飲むこと、来客と世間話をすることが数少ないストレス発散になっている。
　モンゴル人は、起きてほしくないことは、とことん口にしない。会話のなかで否定形を一切使わない返答は、自分の未来を否定しないためのモンゴル流の口頭技法。口に出して現実になることを恐れているため、未来や過去を否定しないような回避法が根底にある。
　モンゴル遊牧民の心持ちは、悲観を前提とした悲壮感に満ちた生。単調で、死と隣りあわせの遊牧生活に、南国風の楽観論が育（はぐく）まれることはなかった。
　遊牧民は、その歴史上、常に不知と暴力にまみれた社会だった。組織内や親族内でもめごとが発生したとき、「話し合い」による解決はほとんど実践されない。
　モンゴル人とのあいだで、一度でも人間関係に亀裂が生じると、それはもはや回復できないほどの破綻を意味している。
　遊牧民の社会には「末っ子」が家督を継ぐ末子相続という習慣が今でも連綿と受け継がれている。この末子相続は、親族間や氏族内関係を複雑にする原因にもなっている。
　末子は、両親が死ぬまで同じ天幕で共に暮らすのが通例。末子相続は、地域コミュニティの富の偏在を肯定的に推し進める。末子相続というシステムのもと、遊牧民は、「富や名声とは、努力で勝ち得るものではなく、親の経済力や生まれで決まる生来所与のもの」という強い感覚がある。末子への羨望（せんぼう）と、それに由来する闘争こそが遊牧民の戦いの根源に直結している。
モンゴル人と接していると、人間関係を長続きさせるのが不得意だと実感される。
　モンゴル人に対して、決して怒ってはいけないし、直接的に物事を伝えたり、批判してはいけないし、相手のへそを曲げさせてはいけない。
　モンゴル人は、本質的に好戦的な心を宿し、暴力行使へのハードルの低い人々である。
　遊牧民と親しくなるためには、手土産、酒盛りそして一芸披露が必要。
　遊牧民はとにかく話題に飢えている。情報ネットワークを重視する遊牧コミュニティでは、隣人・知人の行動はきわめて重要な判断基準になっている。遊牧民の日常会話のほとんどは家畜と人間（親戚・知人・隣人）、そしてお金の３つしかない。
遊牧民が移動するのは、自らの意思というより、家畜を養うための水と草を探し求めて、家畜によって移動させられているというのが実態。遊牧民は、自由気ままに草原を放浪して生きていられるほど、楽な稼業ではない。移動とは、単純に牧草資源を探し求めているわけではない。家畜とは遊牧民のすべてであり、すべては家畜から育まれる。
　モンゴル人の食文化では、ただ茹（ゆ）でただけのヒツジ肉がごちそう。調味料は塩を少々で、他には何もない。
　モンゴル人の住居である天幕は、入って右側が「女性の場」、左側が「男性の場」と決まっている。そして、出入口の扉は、かつての遊牧民の王国が征服を目論む侵攻方向と一致している。
　モンゴルの女性は、しっかりしていて、凛とした強さと、しなやかさで、男性優位のイスラームのコミュニティを生き抜いている。
　かつての遊牧民の社会では、人生は３０歳にみたない程度で終わっていた可能性がある。
　遊牧民としてのモンゴル人の大草原での厳しい生活、そこから来る人間形成について、驚くばかりで、まったく目を開かされた気がしました。
（２０２４年９月刊。１１００円）

西ネパール・ヒマラヤ最奥の地を歩く

（霧山昴）
著者　稲葉　香　、　出版　彩流社

　リウマチの持病をかかえながら、本職は美容師という著者が僧侶の河口慧海（えかい）と同じチベット文化圏を足で歩いた体験記です。
　文章もさることながら、その写真の壮大さ、気高いと形容するほかないヒマラヤの山並みには思わず息を呑むほど圧倒されます。そして、人々とりわけ子どもたちの生き生きとした笑顔に魅せられます。
　西ネパールの北西部に位置するドルポはチベット文化圏。標高４３００メートルの高地に村が点在し、人々が伝統的な生活を営んでいる。東西南北、どこからドルポに入ろうとしても、５０００メートル以上の峠を越えなければいけない。ここには富士山より低い場所はない。
　耕作できる土地は少ないが、それでもジャガイモ、小麦、ヒエ、ソバ、大麦をつくっている。家畜のヒツジ、ヤギ、ウシ、ヤクを夏の間は山の高地に放牧し、冬になると高度の低い村に連れてくる。また春になったら高地へと戻る。遊牧民の暮らしだ。
　高所に強いヤクは、厳しい環境で生きのびることができ、毛は機織（はたお）りで衣類や毛布となり、皮はなめして活用し、乳はヨーグルトや硬い乾燥チーズとなる。そして乾燥した糞は、料理と暖をとるための貴重な燃となる。
　村で出会った修行僧に河口慧海を知っているかと訊くと、「あそこにいるよ」という答えが返ってきた。古寺の内に仏像があり、それが河口慧海師だという。あとで著者が調べてみると、それは河口慧海の「チベット旅行記」に出てくる住職の像だった。それがいつのまにか現地では河口慧海の像になっていた。それにしてもチベットの山奥の寺に河口慧海と思われている仏像があるなんて驚きです。
　ちなみに河口慧海の「チベット旅行記」を読むと、もともとろくな食事もとらないうえ、正午を過ぎたら何も食べないまま山中を歩きまわったようです。まさしく超人的なのですが、この本によると著者と同じリウマチを持っていたそうです。いやはや、とんだ共通項があるのです。著者はスマホを使わず、紙の地図で行動しています。ところが、ヒマラヤの人たちは地図を見ないし、持たない。もちろんスマホに頼ることもしない。
　山と一体化して歩いている。
著者は、２００７年から２０１６年までのあいだに、４回にわたってドルポ内部を横断した。すべて夏から秋のこと。では、冬のあいだはどうなっているのか探検しよう...。すごい発想ですね。
　３ヶ月間、冬のドルポを体験したのです。野外は氷点下２０度。著者が泊まった家は、チベットスタイル。つまり、天井があいている家。壁も扉もあるけれど、上部は吹きっさらしの状態。なので、窓が開きっぱなしの環境で厳冬期を過ごした。とくに寒いのは、山に太陽が沈んだ夕方４時から夕食の時間まで。ドルポでは燃料も水も貴重なので、暖をとるためだけに燃料を使うことはない。暖がとれないで氷点下３度に耐えなければいけない。家の中でじっとしている氷点下３度はとにかく寒く、手足がキンキンに冷えた。いやあ、これはきついですね、よくぞ耐えましたね。いったい３ヶ月間、じっとして何をしていたのでしょうか...。
私としては、食事のこと、そしてトイレのことなども知りたいのですが、何も書かれていないので、もどかしさがつのりました。それにしてもたいした女性です。その行動力、バイタリティに対して心より敬意を表します。
（２０２２年１月刊。２２００円＋税）

イランの地下世界

（霧山昴）
著者　若宮　總　、　出版　角川新書

　イランの現実に大きく目を開かされる本です。ええっ、ほ、本当なんですか...って、思わず問い返したくなる記述が満載で、びっくり驚天のオンパレードでした。
イランの町で女性はスカーフなしで歩くのがあたりまえになっている。
　チャドルに身を包んだ女性は、出世のため、職場でも礼拝や断食を欠かすことはない。逆に言うと、礼拝も断食も、すべて出世のための道具にすぎない。
彼氏・彼女らは、欺まんにみちた「ヤクザ」でしかない。イスラム体制を支えている人間が、例外なく体制に忠実で、なおかつ敬虔（けいけん）であるとは限らない。
８０歳を過ぎたハメネイは最高指導者として権力集中に熱心で、自らの周囲はすべて身内で固めている。
　コーランでは、女性の価値は男性の半分だと明確に規定されている。ええっ、本当なんですか...。
　棄教したり改宗した元ムスリムを「モルタッド」という。イランでも増えているが、もちろん隠しておかなければならない。
　イラン人は今や古代ペルシア帝国へ憧（あこが）れを抱いている。子どもにつける名前もアラビア語風ではなく、ペルシア語のほうが流行だ。
イランでは、簡単に豚肉が食べられる。マリファナの入手も簡単。
　失業率は高い。若年層では１４．４%にもなっている。
イランでは、男女ともに、浮気性の人が多すぎるほど。
　イランの人々は、衛星放送をよく見ている。
　スマホの普及がイラン人を世界とつながらせている。イラン政府は、銀バエのように揉み手でロシアのご機嫌をとる。
　イラン人一般の対中感情は決して良くはない。
　イラン人は日本をよく思っているが、その中心に、１９８０年代に日本に大挙してやって来たイラン人労働者がある。ただし、イラン人は日本の外交には失望している。アメリカには決して逆らえないからだ。
　イラン人は、誰もがおめでたいほどの自信家で、知らないことでも「知っている」と言う。
ひところ、上野公園や代々木公園などに多くのイラン人が集まっているのが報道されました。今や激減したと思っていたのですが、イランに帰国してから、日本の良い思い出を今も抱いているというのに、意外感がありました。他国の人に親切にするというのは、ちゃんと見返りもあるのですよね。ヘイトスピーチなんて、絶対やめてほしいです。
（２０２４年６月刊。９６０円＋税）

　今年はお盆明けからセミの鳴き声が聞こえません。ツクツク法師もまだ鳴いていないので、異変が起きたようです。３５度以上になると、セミは鳴かないと聞きました。今の猛暑は地球全体がおかしくなっているのではないかと心配です。
　台風も関東・東北が直撃され、いつもの沖縄・九州にやってきません。いったいどうなっているのでしょうか...。

ゾヤの物語

（霧山昴）
著者　ゾヤ、ジョン・フォーリン、リタ・クリストーファリ　、　出版　高文研

アフガニスタンで苦闘している女性たちの活動状況を教えてくれる本です。その凄まじさに胸が痛みました。
タリバンの支配するアフガニスタンでは、女性が白いソックスを履くことは許されない。なぜなら白はタリバンの旗の色なのだから、体のそんな下のほうにある部分を覆うために白い色が使われるのは侮辱だから。何という奇妙な理屈でしょうか・・・。
アフガニスタンの女性が顔を覆ってしまうブルカを着ているのは、すすんでしているのではない。みな、無理矢理ブルカを着せられている。着ていないと鞭で打たれ、鎖で叩きのめされたりするからだ。
１９８９年２月、ロシアがアフガニスタンから撤退した。９年に及ぶ占領が終わった。あとで、アメリカもアフガニスタンから撤退します。そして、今は再びタリバン政権下にあります。
ゾヤの両親は原理主義者のムジャヒディン軍閥の命令で殺害された。平和と民主主義を愛して活動していた。しかし、ゾヤは両親の死、その殺害された日時を明らかにしない。もちろん氏名も・・・。ゾヤは活動名であって、本名ではない。
１９９２年、ゾヤは１４歳のとき、アフガニスタンを脱出した。ＲＡＷＡの援助を受けてパキスタンに逃げた。２日２晩の旅をしてペシャーワルに着き、そこからクエッタに行き、「ワタン（故郷）女子学校」に行った。
ここでは生徒が勝手に校外に出ることは許されない。学校での学習内容が敵視され、アフガニスタン人原理主義者から襲撃される危険があった。
ＲＡＷＡが学校を創設できたのは、支援者による寄付やバサンの売上金などに頼った。学校で１２歳以上の子は、全員、偽名を使うように言われた。若者がゾヤと名乗っているのは、取材に来たロシア人ジャーナリストから、ガンで亡くなった娘（ゾヤ）の名前をもらってくれるよう頼まれたから。
タリバンはＲＡＷＡのメンバー全員を殺害候補者リストに載せた。
著者は、１９９７年夏、ＲＡＷＡの使命を帯びてアフガニスタンに潜入しました。タリバンはヒンズー教徒の女性に黄色のブルカを着用するよう命令していた。
カーブルは墓場だった。子どもの多くは明らかに栄養失調の兆候が認められた。店の写真は禁止、そしてテレビも禁止されていた。しかし、人々はこっそり海外のテレビをみていた。女性がアイスクリームを店で買って食べるのも、タリバンを心配しながら、そしてブルカのもとで苦労しながらのことだった。
学校で勉強したいと女の子が頼むのに、父親は許さない。「オレの娘だ。娘の将来が暗いものになるか明るいものになるか決めるのは、父親であるオレが決める。さあ、帰ってくれ」
まあ、残念ながら今の日本でも、ときどき似たようなセリフを吐く父親はいますよね・・・。
人が死ぬのは、日常的なこと。だけど、常に見えないように心がけた。死ぬのを見るのは嫌だった。死体を見るのはなおさらのこと。
ＲＡＷＡは、アフガニスタン女性革命協会のこと。「ＲＡＷＡと連帯する会」は憲法学者の清末愛砂さんたちの会です。
日本語版はこの６月に刊行されていますが、原著は２００２年に刊行されたものです。今もがんばっているのでしょうね、きっと。でも、大変ですよね...。
（２０２４年６月刊。２２００円＋税）

大インダス世界への旅

（霧山昴）
著者　船尾　修　、　出版　彩流社

　世界各地を自由気ままに旅行し、写真を撮ってまわっている著者の旅行体験記です。
　カン・リンポチェは、日本人はカイラス山と呼び、チベット人仏教徒にとっては、一生に一度は巡礼したいと願う、聖なる山。
　今では、チベット旅行は自由には出来なくなっている。寺院の周囲を時計まわりにぐるぐる歩いて巡礼することをコルラという。
　チベットの飲むバター茶。バター茶は、バターとタンチャという茶葉を固めたものに熱湯を加えて撹拌（かくはん）した飲みもので、お茶というよりはスープ。初めはそんなにうまいとは思えず、飲み干すのに苦労する。ところが、慣れてくると、こんなにうまい飲みものはないと思うようになる。チベット人は、これを１日に何十杯も飲む。チベットは内陸の高原なため、空気がすごく乾燥している。だから、肌がすぐにガサガサになる。それで、バター茶を飲むことによって、皮膚を保湿する効果がある。そして、栄養価も高い。
　チベット人は日本のことを「ニホン」と呼ぶ。「ジャパン」ではなく、「ニホン」と呼ぶのは、世界中、チベット人だけ。
　チベット人の数字の読み方は、日本によく似ている。チィ、ニィ、スン、シ、ンゴ、ルック、ドゥン、ゲェ、ク、ヂュウ。いやあ、たしかにこれはよく似ていそうです。
　五体投地の方法でカン・リンチュを一周するには３～４週間かかる。
　うひゃひゃ、ですよね。とてもそんな気の遠くなるようなことは出来ません。
アルプスでの登山ポーターは割りのいい仕事だ。１０日間から１４日間ほどの行程で、１万ルピー（万６０００円）ほどの収入になる。物価は日本に比べて大変安い。
（２０２２年１１月刊。２７００円＋税）

ワクチン開発と戦争犯罪

（霧山昴）
著者　倉沢　愛子　・　松村　高夫　、　出版　岩波書店

　１９４４年８月、インドネシアのジャワ島にあったクレンデル収容所で破傷風によって多くの「ロームシャ」が死亡した。これは、日本軍が開発していた破傷風ワクチンの治験の対象とされたインドネシア人労働者たちが生命を落としたということ。
　ところが、日本軍は「対日陰謀事件」として、インドネシア人医師たちを逮捕し、軍律会議にかけて死刑判決を下し、１人を斬首し、もう２人は獄死した。
　「ロームシャ」とは、日本語がインドネシア語となったもので、強制的に挑発し労働させられた人々のことで、このころ２０万人もいた。
　この事件が世に知られるようになったのは、１９７６年になってからのこと。
　破傷風は人から人への伝染性がないため、大量発生することはない。しかし、荒野で殺傷しあう戦時には兵士に非常に多くみられ、軍隊内では恐れられていた。
　１９４４年８月、クレンデル収容所で１１９人が破傷風にかかり、９８人が死亡した。
　破傷風患者は死亡率が高いが、早期に血清を射てば、助かることもある。
　エイクマン研究所の所長であり、ジャカルタ医科大学教授を兼任していたアクマッド・モホタル（５０歳）は、インドネシア医学界の最高峰に位置する医師だった。
　その「自白」によると、「ロームシャ（労務者）の取り扱いは過酷で非衛生的なので、その改善のために日本人を覚醒させようと思い、細菌を使う謀略を考えた」という。
　日本軍憲兵隊のつくりあげた最終的な筋書きは、「非合法手段によって独立を獲得しようと決意し、その手段として、原住民の反日・反軍思想を醸成し、日本軍が独立を許容せざるをえないような窮地に陥れようとした」というもの。この結果、４７４人の患者が発生し、うち３６４人が死亡した。
　モホタル教授らがかけられた軍律会議は、敵国の俘虜や占領地の住民等による戦時重罪などに対して行う軍事裁判であり、日本の軍人を対象とする軍法会議とは異なる。弁護人はつかない。まさしく暗黒裁判ですよね。
　モホタル教授は、死刑判決を受け、１９４５年７月３日に斬首された。戦後、１９７２年にスハルト政権はモホタルについて冤罪だったとして、勲三等を授与し、名誉を回復した。今では、モホタルの銅像があります。
　日本軍内で破傷風ワクチンの開発をすすめていたのは、七三一部隊（関東軍防疫給水部）の流れをくむ南方軍防疫給水部の医師たちだった。ここでも七三一部隊です。
　第二次大戦中、アメリカ軍は兵士に破傷風ワクチンの予防接種を実施したので、破傷風患者は１０万人につき０．５人以下だった。ところが、日本軍は、破傷風になったら血清をうつのを原則としていたため、破傷風患者は１０万人につき５０００人も出た。いやあ、これはひどいですね。日本軍の人命軽視はこんなところにも如実にあらわれています。ひどすぎますよね。
　インドネシアにおける七三一部隊の蛮行を明らかにした画期的な労作だと思いました。
（２０２３年３月刊。２３００円＋税）

新興大国インドの行動原理

（霧山昴）
著者　伊藤　融　、　出版　慶応義塾大学出版会

　インドという国は、私にとって理解しがたい、不思議な国です。
　ハマトマ・ガンジーは、今もインドで尊敬されていると思うのですが、かといってその非暴力主義をインドが今も実践しているかというと、とてもそんな感じではありません。中国ともパキスタンとも武力衝突し、スリランカにも軍隊を送ったりしています。
それでも、インドという国が急成長をとげていること自体は間違いありません。２０１８年のＧＤＰは、２兆７千億ドルを超え、世界経済の３．２％を占めている。これは、イギリスやフランスと肩を並べるほどの経済力があることを意味している。
　インドへ渡航する人も急増していて、年間１０５６万人（２０１８年）だ。日本人もインドに出かけている。１９８０年に３万人だったのが、２０１８年には２３万６千人と８倍近くになった。私は申し訳ありませんが、行く気はありません。
　インドに在住する日本人は、１９８０年に１千人に届かなかったのに２０１８年には１万人近く、という状況になっている。自動車のスズキは、昔からインドで大変人気があるそうですね。インドに進出した日系企業は１４４１社、５１０２拠点。
　インドは自主性の確保についての強いこだわりがある。自主独立にこだわる外交を推進している。これ自体はとてもいいことですよね。日本はいつだって、アメリカの顔色をうかがうばかりですから...。
　インディラ・ガンジーは、印ソ条約が抑止効果をもつことを期待すると言い切った。そのうえ、同盟ではなく、従来の非同盟政策と矛盾することはほとんどないと宣言した。これは、どうなんでしょうか...。
　インドは、ソ連依存をあらゆる面で深めた。
　インドのモディ首相などに、ネルーやガンジーが築き上げてきた、「非同盟」に対するノスタルジーは、いっさい感じられない。
　「ダルマ」は、通常「法」と訳されているが、正義にかなった生き方、善行、それぞれの分に応じた責任という広い意味をもつ。
　スリランカで内戦が始まったのは１９８３年のこと。支配集団は仏教徒のシンハラ人。ヒンドゥー教徒のタミル人が疎外感から反乱を起こした。スリランカの分離主義勢力が力をもち、それを支援すれば、インド連邦制国家の民主主義そのものの否定につながる。スリランカ内戦は、２００９年にいちおう終結した。
　インドはバングラデシュとも抗争した。インドの人口は１３億人。しかも若年層が多い。購買力のある中間層が台頭しつづけるインド市場は実に無限の市場可能性がある。
　中国はインドにとって、自らのグローバルな舞台への飛躍への大きな障害になっている。しかし、インドのさらなる発展のためには、中国との協調が欠かせない。この矛盾のなかにインドはある。
インドとロシアの緊密な関係がとくに目立つのは、兵器とエネルギー分野。インドにとって、防衛装備品についてロシアは最大の供給地先。
　日本は、インドに対して、非軍事的な手法で貢献できる余地が十分にある。でも、それを生かそうとしませんよね、日本政府は...。
　今のインド首相のモディは、チャイ売りの少年から身を起こした。
粘り腰の外交攻勢というのを日本はインドに学んだら良さそうです。いつまでもアメリカべったりでは救いようがありません。世界のなかの日本に存在感がない、このようにしか考えられません。自主独立の気概をもつ日本人がもっと増えてほしいものです。
（２０２０年９月刊。２４００円＋税）

うたいおどる言葉、黄金のベンガルで

（霧山昴）
著者　佐々木　美佳　、　出版　左右社

　インドではなく、ベンガルと言われても、そんな国（バングラディシュ）、どこにあったかな...、それくらいの知識しかありません。ところが、なんとなんと、ベンガル語を話す人は３億人もいて、日本語を話す人よりはるかに多いのです。
　そして、そのなかには、私も名前くらいは知っている、グラミン銀行の創始者ムハンマド・ユヌス、文学界ではタゴール、そして映画監督のサタジット・レイ。新宿・中村屋のカレーは、ボーズというベンガル人が考案した。いやあ、こう言われると、ベンガル語・バングラデシュって、日本人にも意外に身近なものなんですね...。
　さて、著者は東京外語大学でヒンディー語学科を卒業しています。ヒンディー語とベンガル語は、どれほど違うのでしょうか...。
ベンガル語は、日本語ネイティブにとって、世界で一番簡単な言語。日本語の五十音は、サンスクリット語の音韻体系をもとにつくられているので、サンスクリットが起源のベンガル語と日本語の五十音は大変よく似ている。
ベンガル語は、言語のもつリズムが大変心地良い。
　「オ.オネク.モジャ！」（すごく美味しい）
「アロ.カーオ」(もっと食べろ)
「バス.バス.バス！」（もういい、もういい）
食事のあとは、砂糖たっぷりの甘いチャ（チャイ）。
バングラディシュでは、今も人力の「リクシャ」が大活躍している。明治期に日本からアジア諸国に輸出された人力車をもとにした乗り物。
バングラディシュを生き抜くには黙っていてはいけない。主張することが必要。リクシャに乗る前に、きちんと価格交渉することが不可欠。
「ホエ.ジャエ」(まあ、そのうちなるようになるよ)
「チンタ.ナイ」（心配しないで）
空には　星と太陽
世界には　命が満ち
住みかを見つけた私の
歓喜の歌があふれ出す
（タゴール・ソング）
東京の新大久保にあるイスラム横丁には、ネパール人の店、インド人の店、バングラディシュの店、パキスタン人の店といった具合に国ごとに分かれた店が並んでいる。まだ行ったことがありません。ぜひ一度、行ってみましょう。
ベンガルには、６つの季節がある、春、夏、雨季、秋、晩秋、そして冬だ。
悲しみがある　死がある　離別がある
それでも　平穏や喜びでは　繰り返し蘇る
絶え間ない生命の流れは　太陽・月・星を輝かせる
森には春が訪れ、さまざまな色を放つ
（タゴール・ソング）
行ってみたいとは思いますが、ベンガルってとても遠い気がしてなりません。
（２０２３年２月刊。１８００円＋税）

まんぷくモンゴル！

（霧山昴）
著者　鈴木　裕子　、　出版　産業編集センター

　モンゴルで公邸料理人として勤めた日本人女性のモンゴル体験記です。とても面白くて、一気読みしました。
　モンゴル人は、仔羊や仔牛など幼畜たちの肉は食べない。ええっ、ウッソー、でした。
　日本の４倍の国土に世界一人口密度は低く、家畜は人間の２０倍以上もいる。国土の８割が草原で、雨がほとんど降らず、寒い。氷点下２０度の寒さがあたり前。
　家畜の命を奪うのは男性の仕事で、女性はしてはいけないし、本当は屠殺の瞬間も見てはいけない。
草原の草は、小さく硬く、苦い。モンゴル人は、緑の葉は人間が食べるようなものではないと言う。なぜ野菜を食べなくてはいかんのか。肉の中に入っているじゃないか...。
モンゴルで豚と鶏の肉を手に入れるのは易しいことではない。
ラクダは２年に１頭の仔を育てる。ラクダの肉は脂が真っ白、そしてまったく美味しくない。
羊の尾は、モンゴル人が好んで食べる最上の脂。さらりとして滑（なめ）らかで、よく溶け、癖がない。
モンゴルの牛乳は美味しい。日本とはまるで違った味。モンゴルではホルスタインなどの乳牛は飼わない。そのミルクを煮立てて飲む。草だけで育った自然の生ミルク。お鍋の底のお焦（こ）げは子どものおやつ。上に張る皮は食べる厚さがある。
有名な馬乳酒は、仔馬がちゃんと育ってきたのを見届けてから、お乳を必要としなくなるまでの短い間に、人が馬から横取りする生乳を発酵させて作る。馬は年に１度しか発情期をもたない。なので、お乳も年に１度の季節限定。馬乳酒は、夏の３ヶ月ほどの短い間にしかつくられない。
モンゴル人に言わせると、からだを冷やす肉があり、それは山羊とラクダ。だから夏に食べ　　　　　るとよい。
モンゴル人は、あたたかいものがご馳走で、冷たいものは苦手。ゲルの壁となる家畜の毛のフェルトは、空気を通しながら、熱をまったく逃がさない。
台所にまな板はなく、すぐに乾くので、洗わなくても問題はない。モンゴル人は、火を通さないものは食べない。
モンゴルにはラクダが３０万頭もいる。フタコブラクダは強くて安全。
　ラクダは乾燥に強く、４０％を失っても生きのびる。汗はかかない。寿命は３０年。
　モンゴル人は酔ったら家に帰らない。酔ったうえでの帰路は怖い。
　いつもは遊べない。だから、遊べるときは遊び倒す。
　子だくさんの女性は、国から表彰される。
　モンゴル人は肉ばかり食べるからなのか、日本人より十数年も寿命が短い。モンゴル人には、心筋梗塞、血栓、動脈硬化など、血液ドロドロが主な原因の病気、そして食道がんや糖尿病が多い。
　だから、著者はモンゴル人に野菜をたくさん食べてもらおうと野菜の本をつくった。
５０歳台の日本人女性の発揮するバイタリティーには圧倒されてしまいました。
　日本ではちょっと食べられないような肉料理のオンパレードでしたが、やはり野菜はたいせつなのですよね...。ご一読をおすすめします。元気の湧いてくる本でした。
（２０２３年３月刊。１２００円＋税）