弁護士会の読書
※本欄の記述はあくまで会員の個人的意見です。
日本史（平安）
2023年12月 6日
藤原道長
（霧山昴）
著者 山中 裕 、 出版 法蔵館文庫
「此世をば我が世とぞ思ふ望月のかけたることもなしとおもへば」
この有名な和歌を詠（よ）んだのは道長５３歳のときです。それから１０年たたぬうち、６２歳で道長は亡くなっています。道長は眼病に悩み、肺結核にかかり、心臓病もあったようです。
道長の政治は太政官政治であり、いわゆる政所（まんどころ）政治ではない。道長の政所ですべてが決まり、天皇は相談役にもなっていないという説は妥当ではない。
道長は、公に関しては、公卿会議を行い、御前定と陣定によって、すべてを処理した。朝廷に関する問題の処理は、すべて太政官で行われ、摂関家の政所では行われていない。
摂関政治は、律令政治の延長線上にある。
道長が『御堂関日記』を書き続けたということは、学問への情熱の深さ、漢学の知識、仮名に関しても深い造詣（ぞうけい）をもっていて、教養の深さがにじみ出ている。
紫式部の『源氏物語』の光源氏の全盛期のモデルは道長であり、六条院は土御門亭（つちみかどてい）である。
道長は、紫式部をはじめとする多くの女流作家たちを、娘の中宮彰子のもとに集め、そこが一大文芸サロンとなっていた。紫式部の『源氏物語』も、このころ（實永年間）書かれていたと推定される。
道長は書籍を多く収集している。学問への関心と同時に仏事方面にも道長は大変に関心を深めた。晩年の道長は、その心に浄土をあこがれる気持ちが強くなっていた。
一条天皇時代は２５年間も続いた。このとき道長は天皇と、安泰に過ごし、次の實弘年間には、紫式部をはじめ、女流文学の華が開いた。それには道長の娘（彰子）が天皇の中宮として聡明であったことによる功績が大きかっただろう。
１０１６（長和５）年に、道長は待望の、外孫である天皇の即位が、初めて実現した。まだ９歳の幼帝であることから、道長は当然に摂政となった。
道長の一生を丹念にたどった労作です。道長と紫式部との関係をさらに深く知りたくなりました。
（２０２３年７月刊。１２００円＋税）
2023年11月30日
平安貴族の仕事と昇進
（霧山昴）
著者 井上 幸治 、 出版 吉川弘文館
平安時代の貴族って、仕事もせずに遊び暮らすという優雅な生活を送っているというのが一般的なイメージです。でも、実は、そんなことはなく、それなりに忙しかったようです。
平安時代の京都（平安京）の人口は、１２～１３万人が暮らしていた（１０００年ころ）。これを同じ区域、つまり、現在の上京・中京・下京の３区に住む人口２７万６千人と比べ、平安京はこの３区の半分の広さなので、昔も今も変わらない（？）。
貴族のうち公卿は三位以上の人。諸大夫（しょだいゆう。しょだいぶ）は四位と五位の人。六位以下は「侍」で、その下の「無位」（むい）は庶民のこと。「侍」は武士だけを指してはいない。
公卿や諸大夫は、現実には、遊び暮らすようなイメージとはほど遠い生活を毎日送っていた。彼らは定められた年中行事を滞りなく、実施していく必要があり、それが政治そのもので、重要だと考えていた。
従三位（じゅさんみ）以上の位階（いかい）を授けられた人を公卿というが、いきなり従三位に叙（じょ）されることはなく、四位・五位・六位からスタートするのが普通。初めから高い位階を授けられる制度を「蔭位（おんい）」という。
叙爵されて五位になったものの、官途に就けない人（無官）を「散位（さんに）」と呼ぶ。
「侍」身分は正六位以下の位階を有する人々のこと。史生（ししょう）、官掌（かじょう）が代表的。無官から登用され、その後もほぼ昇進しない。身分をこえた抜擢（ばってき）は、ほぼない。
公卿の生活は、一年中、ひたすら勉強（予習）漬け、とても大変だった。経験者である父兄の存在はとても大切で、父兄を早くに失ってしまえば、公事（くじ）の習得や理解を遅らせてしまうことになる。
公卿の生活は、先人の記録をひたすら読むことにある。平安貴族たちにとって、先人貴族の書いた日記や部類記、編さん物は、貴重な財産だった。
平安朝で、人事異動を行う儀式を「除目（じもく）」と言う。この除目では「申文（もうしぶみ）」という書類が重要。申文を整理していたのが「蔵人（くろうど）」。
除目は、清少納言の『枕草子』では、女官たちにとって笑いぐさでしかなかったが、男性官人にとっては、正月の除目は非常に重要なものだった。
「源氏物語」に平安時代の政務の様子が描かれていないのは、女性は政治に関与できなかったから...。
貴族たちは、まず第一に先例を学ばなければならなかった。貴族社会では、現実に起きている事実と、記録された公式見解としての事実との間に、さまざまな「差」が存在していた。平安貴族たちは、こうした「差」を巧妙に使いこなし、自らに都合の良いストーリーをつくり出していた。
公卿・諸大夫・侍といった身分の壁は、とても厚くて頑丈であり、その差はいろいろなところであらわれる。つまり、平安時代には公卿・諸大夫・侍という身分の壁はとても厚くて頑丈であった。
平安貴族たちは、政務や年中行事の遂行を重要な仕事としていた。決してヒマではなかったのです。この本を読むと、貴族についてのイメージが変わりますよ...。
（２０２３年９月刊。１７００円＋税）
2023年8月29日
『小右記』と王朝時代
（霧山昴）
著者 倉本 一宏 ・ 加藤 友康 ・ 小倉 慈司 、 出版 吉川弘文館
『小右（しょうゆう）記』は、平安時代、藤原道長と同じころに生きた貴族・藤原実資（さねすけ）の書いた日記。実資は９０歳で亡くなったが、右大臣にまで上りつめていて、２１歳から８４歳までの６３年間、日記を書き続けた。
この日記には、当時の政務や儀式運営の様子が詳細かつ精確に記録されている。
『小右記』は、実資個人の日記というだけでなく、小野宮（おののみや）家にとっての共有財産だった。つまり、小野宮家をあげて情報を持ち寄り、それを総合して記事としたもの。
鎌倉時代の貴族である藤原定家は、夢のなかで実資と会ったことを『明月記』に記載している。それほど、定家は『小右記』を熱心に読み込んでいた。実資は、藤原道綱を罵倒していることで有名だ。
「先輩の自分が先に大納言（だいなごん）になるべきだろう。ましてや貴族の中でも博識で能力ある自分を差し置いて、名前がやっと書ける程度で、漢籍などの知識のないあいつが何で昇進するのか...」と怒っている。
道綱について、功労や才能がないのに、いたずらに禄を受けるもの、職責を果たさないのに高位高官にいるものと厳しく批判した。実資は、一条天皇のキサキ藤原彰子を評価していた。この彰子の伝言を実資や小野宮一家に取り次ぐ女房が紫式部だった。
実資は健康に気を配り、輸入品から作られる貴重な薬をことあるごとに摂取していた。
平安時代の１人の貴族の書いた６３年間もの日記の意義をかなり分かりやすく（「かなり」というより、実のところ難しいところが多々ありました）。解説してくれている本です。平安時代の雰囲気を少しばかり味わうことができました。
（２０２３年５月刊。３８００円＋税）
2023年6月28日
王朝貴族と外交
（霧山昴）
著者 渡辺 誠 、 出版 吉川弘文館
平安時代の貴族たちって、短歌を読むほかは政争に明け暮れていたというイメージがありますが、そんな貴族たちも国際的な外交のことはちゃんと考えていたという歴史書です。うひゃあ、そ、そうだったんですか...、知りませんでした。
たとえば菅原道真は、宇多天皇のとき、遣唐大使に命じられ、遣唐使として唐に行くはずでした。しかし、唐の国内状況が怪しいので、止めたらどうかという親書を出し、現実にも行っていません。なので、日本史の教科書では、遣唐使が廃止されたと書かれていました（今は違います）。
菅原道真は唐に行きませんでしたが、その後も天皇によって遣唐使を送ろうという動きはあったのです。ですから、菅原道真の提案で遣唐使の制度が廃止されたというのは歴史的事実に反することになるというわけです。
１１世紀に「刀伊（とい）の入寇」という事件が起きました（１０１９年）。壱岐、対馬が襲われ、博多や糸島にも上陸してきたのです。
「刀伊」とは、ツングース系の「女真族」のこと。このころ、まだ菅原道長が存命で、子の頼通（２８歳）が摂政でした。この当時の平安貴族たちは「刀伊」（女真族）のことを知らず、高麗を恐れていたそうです。
平安時代の日本は、国家的な軍隊をもたない国だった。防人（さきもり）は全国的な制度としては廃止されていたのです。
対外的常備軍をもっていないわけですから、外敵の脅威に直面するたびに、心理的不安は大きく、日本は「神国」として神々に加護を祈るだけ、神国しそうとなってあらわれていた。
平安時代の武士は少数精鋭で、国内の治安維持だけなら、それで良かった。しかし、外敵が大挙して襲来してきたときには多勢に無勢となってしまう。
９９７年１０月に「高麗国人」が対馬、壱岐を襲い、大変な被害をもたらした。しかし現実には賊徒の正体は奄美島人だった。
高麗から国王の病気（中国）を治療するために役に立つ医師を派遣してほしいという書面が届き、その対応に苦労したというのです。このとき、派遣した医師が効果を上げられなかったときは一体どうするのか、を心配する貴族もいた。
天皇は貴族たちに衆議を尽くさせた。
陣定とは、天皇が必要なときに招集して開催される諮問会議のこと。陣定では意見統一はなされず、多数決で決めることもない。決定権をもつのは天皇と関白。議定での決定が天皇を束縛することはない。そもそも、この当時、多数決というルールはない。ええっ、そうなんですか...。
平安時代の貴族が担っていた政務について、その遂行過程を知ることができました。
（２０２３年３月刊。８００円＋税）
2023年3月18日
古典モノ語り
（霧山昴）
著者 山本 淳子 、 出版 笠間書院
たまには平安時代の貴族社会の雰囲気を味わってみようと思って読んでみました。
京都の平安京跡地の発掘調査において、盃（さかずき）の皿（さら）部分に墨（すみ）で文字を書きつけたものが大量に発見されているそうです。文字は和歌なのです。
絵やマンガ（絵）もあって、大変読みやすい本です。
牛車に乗るのは平安京だけの風景。牛車に乗ることのできる人間は限られていて、庶民は乗れなかった。天皇もまた牛車には乗れなかった。天皇の乗り物は輿（こし）と定められていたから。なので、天皇を退位すると、牛車に乗ることができた。
貴族の乗った牛車が石つぶての攻撃を受けることはあった。
文化勲章は、文化の発展に大きく寄与したものが資格がある。この勲章のデザインは橘（たちばな）。皇族の一員だった葛城王らが天皇に願い出て、「橘」なる姓をもらった。葛城王は橘諸兄（もろえ）と改名した。
庶民は排泄するとき、高下駄をはいていた。この高下駄は恐らく共同使用していた。
平安京に犬は多く生息していた。ペットや猟犬としてではなく、汚物処理係だった。猫のほうは舶来の貴重な動物であった。なので、高貴な邸宅の中で、文字どおり「猫可愛がり」されていた。猫は貴重なので、幼少時に、「犬」の名で呼ばれた人は決して少なくなかった。「犬宮」は男性にも姫君にもいた。「犬」のつく幼名は、「長い歳月を重ねての成長」を意味するようだ。
泔（ゆ）するとは、米のとぎ汁のこと。中国では、米のとぎ汁は、料理に使うものだった。
髪の長い貴族女性にとって、洗髪は大変だった。
清少納言や紫式部も登場する貴族社会の内実は、とても大変な競争社会だったようです。平安貴族の十二単衣からくるイ華やかな、そして気楽なイメージに騙されてはいけませんね...。
（２０２１年１月刊。税込２０９０円）
2023年2月23日
平安貴族サバイバル
（霧山昴）
著者 木村 朗子 、 出版 笠間書院
摂関政治とは、藤原氏が権力の中枢を牛耳る体制のこと。この体制は２百数十年も続いた。
『枕草子』や『源氏物語』が書かれたころは、藤原摂関家が政界を席巻し、同母腹の兄弟間での権力争いがくりひろげられていた。
平安宮廷社会は、権力奪取をめぐる熾烈（しれつ）な闘争の場だった。ただし、権力者は天皇の位をめぐって争っていたのではない。天皇は権力者ではなかった。天皇の後ろ盾となる摂政・関白の座をめぐって争っていた。
天皇の後見である摂政・関白は、天皇の外祖父であることを根拠とした。
天皇の寵愛（ちょうあい）を受け、妊娠し、しかも男子を産むというのは、賭博に等しい。
天皇の愛情を勝ちとるためにサロンには、教養才気あふれる女房たちを集めた。
大学寮は男だけのものだったので、女たちの才芸は家庭の教育によって形成される。
「女にて見たてまつらまほし」
これは、あまりに素敵な男性に対する褒（ほ）め言葉。女にしてみてみたいほど美しいということ。『源氏物語』のなかに何度も出てくるとのこと。知りませんでした...。
髭（ひげ）づら、日焼け肌は醜男（ぶおとこ）。
上流貴族は、昼日中に出かけることはめったにないから、日焼けしようもない。日焼けしているというのは、身分の低さを示している。
美の基準は女性性にあった。風流人たる帝の遊びに機知をもって応えられる必要があった。宮廷サロンの女房たちは、少なくとも漢詩と漢文で書かれた歴史を学んでいた。
紫式部は漢学者の娘。清少納言も紫式部も、学問の力で自立する女性だった。貴族の女性は、結婚していても、子が生まれても働いていた。天皇家に入内（じゅだい）するというのは、実際には宮中で働く一員になること。
天皇の母は女院と呼ばれた。この地位の創出は、藤原摂関家を確立するための、とんでもない戦略だった。
藤原氏は、一介の臣下の階級にありながら、天皇の妻の座、母の座を獲得したことで、いわば天皇そのものになってしまう方法だった。そして、この位は、もっぱら藤原氏の娘によって支配されていた。
平安時代、女たちは、夫以外の別の男と会うことができた。一夫多妻は一妻多夫でもあった。
貴族の女性たちの実態に改めて目が大きく開かされる本でした。
（２０２２年９月刊。税込１６５０円）
2022年11月26日
平氏
（霧山昴）
著者 倉本 一宏 、 出版 中公新書
おごれる平氏は平清盛の死によって滅亡し、あとは源氏の世の中になった、そう思っていましたが、そうでもなさそうなんですね。この本を読んで、平氏にもいろいろな流れがあることを知りました。
平氏は源氏と並んで、皇親（こうしん。天皇の親族）が賜姓（しせい）を受けて成立した氏族。平氏は、桓武天皇の子孫から始まる。源氏は、清和（せいわ）源氏のほうは武家源氏で、公家源氏は嵯峨天皇の皇子女が賜姓を受けた嵯峨源氏に始まる。
平氏のほとんどは、あとで「堂上（とうしょう）平氏」と称された高棟流桓武平氏。彼らは朝廷で、蔵人（くろうど）や検非違使（けびいし）、弁官（べんかん）などの中級官人（諸大夫）や下級官人（侍品）として勤め、また古記録を記して「日記（にき）の家」と称された。
「日記の家」というのは、累代の日記（「家記（かき）」を伝え蔵し、先例故実の考勘を職とする家のこと。日記は家記として代々記されるだけでなく、その保存や利用に意を払い、かつ他の家の日記も広く収集することに務めていた。そして、家の集積された家記は、儀式や政務の際の家の故実作法の典拠として研究し、部類記を作成したり、抄本や写本を作成した。
公家平氏は「日記の家」として、みずからが蔵人や弁官、検非違使として携わった宮廷の政務や儀式を記録し続けるとともに、摂関家の家司として、数々の日記を集積したり、書写したり、部類したりして、日記と関わることによって、自己の家を宮廷社会で存続させる方途とした。
蔵人・殿上人（てんじょうびと）として内裏（だいり）の奥深くで天皇を直接警固していた源氏と、検非違使として京内の犯罪を取り締まる平氏とは、宮廷社会における家格の差は歴然としていた。
治承４（１１８０）年に始まる日本未曽有の内乱は、武家の清和源氏を頭目にいただく坂東平氏が、伊勢平氏の末裔（まつえい）である平家とその王を打倒する戦いでもあった。
武家平氏には、弁官経験者が一人もいないため、政務処理能力がなく、まして公家（くげ）の儀礼や行事の先例（故実。こじつ）に通じた「有職（ゆうしょく）」とはほど遠い存在では、政務や儀式を取りしきることは不可能だった。何せ、一世代前までは中下級貴族の家格しか持たない軍事貴族だったから。
平清盛は、６４歳で病死した。頓死（とんし）と称するにふさわしい。
「源平合戦」と単純に理解することはできない。義経や範頼が率いた平家追討軍には、多くの坂東平氏がその主軸として含まれていた。坂東平氏は、それぞれの事情で、頼朝に属した者、平家に尽くした者と、さまざまな動きを見せた。
王権としての平家は滅びたが、平氏はけっして滅びてはいなかった。
鎌倉殿の１３人のうち、梶原景時、北条時政、北条義時、三浦義澄、和田義盛という５人は坂東平氏の出身。いずれも滅亡された。ええっ、そ、そうなんですか...。
公家平氏のほうは、堂上家として明治維新まで家を存続させている。
（２０２２年８月刊。税込１０１２円）
2022年6月25日
平安京の下級官人
（霧山昴）
著者 倉本 一宏 、 出版 講談社現代新書
古文書を読むと、平安時代の庶民がどのように生きていたのか、分かってくるのですね。古文書を読みといてくれる学者の力は偉大です。
平安時代、とくに藤原道長の時代には、いろんな愁訴（しゅうそ）が、官人や学生（がくしょう）、また郡司や百姓（ひゃくせい）から朝廷に寄せられた。
国司苛政（かせい）上訴を受けて、国司が罷免されることも多かった。
下人（げにん）と呼ばれた下級官人が起こした愁訴は、道長において愁訴を出した人間に止めさせ、同時に、問題となった蔵人（くろうど）の行為はよろしくないと判断した。
国司苛政上訴がなされ、藤原道長は問題を起こした人間を勘当したが、同時に、問題とした人間も検非遣使によって拘禁された。
「うわなり打（うち）」とは、離縁された前妻が、後妻（うわなり）に嫌がらせをする習俗。前妻が憤慨して、親しい女子を語らって後妻を襲撃し、後妻のほうでも親しい女子を集めて防戦につとめた。
『枕草子』で有名な清少納言の兄である清原致信（むねのぶ）もあわせて殺害された。
藤原道長邸から５月に金２千両が盗まれ、７月に犯人が逮捕された。犯人は貴族の従者たちであり、盗まれた金は戻っている。このとき、貴族社会全体の財産だから、その割りあて以上に献金した人もいた。
平安時代を裏からのぞいている気分のする新書でした。
（２０２０年１月刊。税込１０３４円）
2022年2月23日
藤原定家『明月記』の世界
（霧山昴）
著者 村井 康彦 、 出版 岩波新書
藤原定家は平安時代末期から鎌倉前期の公家（くげ。貴族）であり、『新古今和歌集』や『小倉百人一首』の選者として高名な歌人。
藤原定家は、１９歳から７４歳までの５５年間の日記を書き、そのほとんどが残っている。それが『明月記』。貴族である定家が詳しい日記を書き残したのは、他の公家日記と同じく、子孫のための故実の書とするためだった。宮廷儀礼に従う公家にとって、公家の日記は必須不可欠の指南の書だった。ただし、『明月記』は「私」を極端に書きあらわした『極秘日記』でもあった。
定家は公家の一員として官位昇進（官途）には大いなる関心があったが、関白兼実（かねざね）が政変のため失脚すると、「絶望」の心境になった。
『明月記』にやたらと出てくる言葉に「名謁（みょうえつ）」がある。内裏で行われた夜の点呼のこと。定家は、毎晩のように、この名謁を受けていた。いったい、なぜ...。
自分が勤勉であることを示して、その娘である因子（いんし）と息子の為家を宮廷社会へ売り込むためだった。そして、定家は後鳥羽院に為家を売り込むことに見事に成功した。親バカの極みだった。
定家は自己中心的で、プライドが高く、人と接するのが苦手な性格だった。
除目（じもく。人事の発表）のたびに、その顔ぶれを見て、問題がなければ「善政」といって誉（ほ）め、さもなければ厳しい言葉で非難した。そして、定家の期待が裏切られたときには、「ああ悲しいかな」と記した。
定家は、家族のほか、家司（けいし）ら使用人を２０人から３０人は抱えていた。定家の収入は、４ヶ所の庄園が主だった。近江国（滋賀県）、伊勢国（三重県）、播磨国（兵庫県）。
定家は永年の望みであった正二位の位も、参議の地位も手に入れたが、さらに任官の希望を表明していた。そして、ついに「権中納言」に任じられた。
定家の歌才を認め、その能力を最高度に伸ばす役割を果たしたのは後鳥羽院だった。後鳥羽院は定家の歌才をもっとも高く評価していて、それは隠岐に流されても変わらなかった。
『明月記』と定家について、その雰囲気をかぎとることができました。
（２０２０年１０月刊。税込９６８円）
2022年1月12日
月と日の后
（霧山昴）
著者 冲方 丁 、 出版 PHP
『蜻蛉日記』についての解説本を読んだ直後に読みましたので、平安時代の朝廷内のおどろおどろしい権力抗争の実情がよくよく伝わってきました。もちろん、この本は小説であって歴史書ではありません。それでも史実をきっちり踏まえて（と思います）、ストーリーが展開していくので、興味と関心は否応でも高まります。最後まで、なるほど藤原道長の娘（彰子）はそういう立場だったのか、その言動は理解できると思いながら一気に読了しました。
『蜻蛉日記』の著者は藤原兼家の妻（名前は分かりません）ですが、兼家は道長の父にあたります。その本には兼家と息子・道綱は登場しますが、道長はまだ出てきません。
藤原道長と言えば、次の和歌があまりにも有名です。
この世をば わが世とぞ思ふ 望月（もちづき）の欠けたることも なしと思へば
権力を一手に握った道長の自信満々の心境を表明したものと一般に受けとめられている和歌です。
ところが、道長の長女・彰子（しょうし。あきこ、とは読みません）によると、父の道長は、剛胆とはほど遠い、自分がたまさか勝ちえたものをいつか失うのではないかという不安を常にかかえている小心者なのだ。よく言えば分かりやすく、裏表のない人間。喜怒哀楽を臆面もなく周囲にあらわにする。豪放磊落（ごうほうらいらく）な人間と思われているが、それは調子の良いときのこと。実際には、ちょっとした病気にかかっただけで神経質になり、しばしば亡霊を見て、ふるえあがる。しかも、道長は病気がちで、病気を理由として出家を願い出ては、ときの一条天皇（上皇）からとめられていた...。
長女の彰子は一条天皇の中宮であり、次の後一条天皇の産みの母親、つまり太公太后（たいこうたいごう）である。
彰子の同母妹である次女の姸子（けんし）は、三条天皇の中宮。
さらに、同母妹である三女の威子（いし）は、甥である後一条天皇の中宮となり、皇后となった。このようにして、天皇の三代にわたって同じ家の娘が天皇の后（きさき）となったわけである。「一家三后」という空前絶後の偉業を道長はなしとげたのだった。
平安時代の女性の出家には２段階あった。髪を肩のあたりで切り落とし、童女のようなおかっぱ頭にするのが最初の段階だ。そして死期が近づいたりして、より深く法の道を進んで、安寧を得ようとするとき、完全に剃髪してしまう。いずれにしろ、出家して尼になるということは、男でも女でもなくなるということだ。
彰子の部下の女官として紫式部が召しかかえられました。彼女が『源氏物語』を制作する途上のことです。ところが、紫式部は偉大な読みものを書きましたとひけらかすこともありません。
道長は、長年、末弟として、兄たちから見くびられてきたせいか、威圧を巧妙に、また狡猾にやってのけた。その技のすごさで、朝廷で右に出る者はいない。
ほかにも和泉式部や赤染衛門（あかぞめえもん）という文才で名高い女性がいた。そして、清少納言も...。やがて彰子は紫式部から漢文の古典を学んでいくのです。
この当時は、懐妊と出産は、常に死と隣りあわせだった。実際、貴族の妻（娘）が出産のとき亡くなった実例はたくさんある。
そして、男性のほうも、病気のために若死する人が少なくなかった。まあ、それでも、なかには８０歳くらいまで長生きして活躍する貴族もいるにはいたのです...。
病気といえば、道長のライバルの伊周も道長も飲水病（糖尿病）に苦しんでいたようです。
朝廷の内裏（だいり）は、朝廷一家の住居があったのですが、何回となく火災にあっています。それも失火だけでなく、放火もあっていて、むしろ、こちらのほうが多かったといいます。恐ろしい現実です。
さらには、政争で敗れて武士を雇えなくなった公卿の邸（やしき）を賊が襲撃することがしばしば起きていた。ひえーっ、恐ろしいことですね...。
彰子は１２歳の若さで入内し、（朝廷に入り）、自ら教養を求めて仁政を知り、一条天皇への愛と、人一倍強い母性に目覚め、そして実際、2児の母ともなった。
道長が権勢を思いのままにするうえで、この先、もっとも障害となる可能性があるのは、実の娘である彰子その人である。天皇の産みの母親。すなわち、国母の発言を恐れるのは、宮中においては、むしろ正しい感性の持ち主だった。
朝廷は、血筋と現実的な実力の、折衷の場である。もし血筋のみを優先すれば、現実的な実力が抗い、相克（そうこく）の難事、怨みに満ちた応酬が始まる。
女房たちは、決して同情では動かない。あくまで打算で動く。計算して、誰につくかを決める。
天皇が、自分は天皇なのだから、なんであれ願えば通るはずではないか。なぜ反発するのだという態度をとったら、所卿から反発されるのは必至だ。
后（きさき）になるというのは、晴れ晴れしいようでいて、実態はその真逆といえるほどの受難の道である。甚大な期待ばかりを背負わされ、天皇の愛を受けられると信じ、そしてことごとく絶望する。多大な後援をし続けられるほどの実力者でない限り、娘を后にしようなどと思うべきではないのだ。さもなくば、娘を不幸のどん底に落とすだけだ。彰子は39歳で出家した。
いやあ、朝廷内の抗争、政争がどういうものなのか、初めて具体的に想像することができました。実力ある作家の想像力のすごさに完全脱帽です。
（２０２１年９月刊。税込２０９０円）