（霧山昴）
著者　倉田　実　、　出版　花島社

　図鑑・モノから読み解く王朝絵巻の第三巻です。絵巻に描かれている絵が詳しく解説されていますので、平安時代の人々の暮らしがビジュアルに分かります。
まずは信仰、祭（まつり）です。
　神は夜に天から降臨して物に寄り付き示現（じげん）するとされ、樹木や岩などが憑代（よりしろ）とされた。そして、神霊を神輿（みこし）に移したり、松明（たいまつ）の火で導いたりして御旅所まで行列して運んで安置する。このときの神輿の渡御（とぎょ）を神幸（神のお出かけ）と言った。
　神のお帰りは還幸（かんこう）。神が帰ると、神前に捧げた神酒（おみき）や神饌（しんせん）のお下がりをいただく、神人共食となる直会（なおらい）で終れる。
平安時代には、現世利益のための観音信仰が広まった。仏も旅をした。薬師如来は、天竺（てんじく）から東方を目指した。また、人々を救済するため、仏たちも漂泊した。
　平安時代にもっとも一般的な信仰にかかわるものは、物詣（ものもうで）の旅。貴族の女性が好んだ物詣先は観音霊場。
　稲荷（いなり）神社は、渡来系氏族である秦（はた）氏の氏神だった。そして、平安京になってからは、下京の住民たちの産土神（うぶすながみ。生まれた土地の守り神）となった。
　編木は「びんざさら」と読む。「ささら」とも呼ぶ打楽器の一種。今も江戸時代から伝わる郷土芸能として紹介されていますよね...。
　今日の路上での大道芸と同じものとして、渡来系の散楽（さるがく）芸（滑稽な芸）があった。
　平安時代の旅は食料持参が基本。食材は、唐櫃（からびつ）に入れて運搬した。
　私も熊野古道を歩いたことがあります。平安時代の貸衣装を借りて写真もとってもらいました。室町時代後期になると、「蟻（アリ）の熊の参り」と言われるほど、参詣（さんけい）する人々でにぎわっていた。列をなして人々は熊野に向かっていったのです。
　遊びにも季節感があった。正月の毬杖（ぎっちょう）、そして五月の印字打（いんじう）ち。
　平安時代の貴族には、四つ足の獣は汚れとして忌まわれ、仏教の殺生を禁じる教えもあって、鳥肉以外の肉食をほとんどしなかった。しかし、庶民は肉食もしていた（僧侶を除く）。
　牛飼童（わらわ）は、牛車を扱い、牛の世話をする者であって、大人でも童と呼ばれた。被物（かぶりもの。帽子のこと）のない大人は、僧侶を除くと、まず牛飼童とみて間違いない。
　当時の出産は命がけだった。座産だった。
　印字打ちとは、若者や童、あるいは大人たちが、二手に分かれて石を投げ合う石合戦のこと。石が顔に当たって、額から血を流し、道に点々と血痕がついている絵もある。
　２人の男（大人）が向かいあって、耳に一本のヒモをかけて引きあうという「耳引き」をしている情景も描かれています。
絵巻物には、異時同国法といって、一つの場面に同一人物を何度も描くことで、時間の経過が暗示されている。
　いやあ、絵の細かいところまで、きっちりとした解説がついていますので、本当に勉強になります。
（２０２４年７月刊。３３００円）

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