（霧山昴）
著者　中野　等　、　出版　吉川弘文館

　織田信長が本能寺の変で倒れたあと、天下人となった秀吉はその実力（軍事力）だけで全国を統一したのではなかったことがよく分かる本でした。
　九州における戦闘を止めるように秀吉が促すとき、それは「叡慮（えいりょ）」、つまり天皇の意向だからとするのです。
秀吉は、くどいほど天皇の存在に言及する。関白となった羽柴秀吉は、天皇の権威に依拠しつつ、国内静謐（せいひつ）を実現しようとした。
　秀吉は、九州において頑強に抵抗する薩摩の島津勢に対して自らが総大将となって九州にやってきて、ついに島津義久の降伏によって、「九州平定」を達した。ところが、これで「九州仕置き」が完了したのではなかった。肥後や日向そして肥前などで反乱や内紛が起きて、それを片付けるのにも苦労した。
そのうえ、秀吉は、その前から「唐（から）入り」を宣言していて、対馬藩を通じて朝鮮国王に服従を迫っていた。国内では、「伴天連追放令」を発し、また、「刀狩り」も発している。
この本では、「九州統一」ではなく「九州一統」となっています。「統一」というと、どこかの国に一つにまとめられたというイメージですが、強固な島津勢がいる一方で、それに反対する大友などの勢力もいるわけなので、「統一」というのはふさわしくないのでしょうね...。
　秀吉による「九州平定」作戦が遂行されていくときに見落とせないのが、イエズス会の軍事力と、九州各地のキリシタン大名の動きです。イエズス会は、長崎港と茂木港を大村純忠（バルトロメオ）から寄進を受けました。そして、この二つの港を軍事要塞化していったのです。
　この本によると、秀吉は石川数正の調略（引き込み）に成功したあと、家康討伐を決意したとのこと。たしかに、徳川家康にとって、長年の忠臣が突然、秀吉のほうに寝返りするなんて、とても信じられない思いだったと思います。自らの手の内が全部、「敵」に筒抜けになるという恐怖はきわめて大きかったことでしょう。
　ところが、秀吉が家康討伐を決意した直後の天正１４年１１月２９日夜、大地震が発生して、それどころではなくなって、信長と家康の激突は避けられたのです。
　秀吉は文書を発行するとき、「判物」と「朱印状」とを使い分けている。判物は、大友義統や龍造寺政家そして、上杉景勝や徳川家康など...。そうでない人々は、朱印状ではなく、花押をすえた判物を発給している。私には、この使い分けの意味が理解できませんでした。
　秀吉が島津勢を討伐するために九州に大軍を率いて実際にやってきたのを「九州御動座」と呼ぶのですね...。
　秀吉は島津勢の領域としては、川内（せんだい）の泰平寺までで、それ以上は南下しませんでした。
　秀吉の「伴天連」追放令は、伴天連による仏法・排撃を禁じたもので、無条件に退去せよというものではなかった。
　秀吉から肥後をまかされた佐々成政は結局、切腹させられた。
　島津勢といっても、決して一枚岩ではなく、秀吉に屈服しないとして抵抗を続けた勢力もいたのです。島津にとっても領国運営は大変だったのです。大変勉強になる本でした。
（２０２４年３月刊。２５００円＋税）

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