（霧山昴）
著者　桜井　哲夫　、　出版　　平凡社新書

一遍（いっぺん）上人（しょうにん）って、街頭で人々と一緒に踊っている人ですよね。捨聖とは、「すてひじり」と読みます。
一遍は、１２３９年、四国の伊予松山に武将、河野通広の次男として生まれた。一遍は３０代のとき、再び出家したが、河野家内部の権力争いにも原因があった。
「阿弥陀仏」（あみだぶつ）は、サンスクリットで「アミターユス」（無限（無量）の寿命をもつもの）と「アミターバ（無限（無量）の　明をもつもの）という二つの仏名で表現される。
「浄土」という漢語をつくって、中国で術語として定看させたのは、鳩摩羅什（クマラジュー）である。それは、「諸仏の浄土」であって、阿弥陀仏の極楽を指していたわけではない。　「極楽」とは、サンスクリット語で、スカーブフラィーと言う。「楽のあるところ」という意味で、鳩摩羅什が、これを「極楽」と訳した。
「聖」（ひじり）の語源は、「日知り」で、太陽が世の隅々まで照らすようにこの世のことをすべて知るという意味。
善導の主張の中心は、凡夫が阿弥陀仏の浄土に生まれることができるという点にあった。ひとは皆凡夫であり、その凡夫もまた、口で称える念仏で弥陀の浄土に往生できるという教えである。これは、中国では認められていないものだった。
念仏者には、智恵も愚痴も、善も悪も、身分の上下も何の関係もない。地獄を恐れたり、極楽を願ったりする気持ちも捨て、すぐれた諸宗派の智者。教えも捨て、一切を捨てて称える念仏こそ、阿弥陀如来の本願にかなっている。
鎌倉の宗教界の様子を知ることができました。
（２０１７年８月刊。８６０円＋税）

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