著者　　磯田　道史　、　出版　　朝日新書

　日本人とは何かを考えるとき､必読文献の一つだと思いました。
室町時代の庶民は家の墓所は持っておらず、家の意識はうすかった。中世までの日本人は近世に比べて流動性が高く、しばしば移住していた。
　「親元と定住」の文化は江戸時代にできたもの。中世的な武士の集団は寄せ集めだった。江戸時代的な武士の集団は石のように固まって密集していた。
　武士の世界は家格によって気質が違う。10石以上の上土は独立性が強く､藩主にも、ずけずけと物を言うように育てられる。傍若無人で、わがままな人が多い。高杉晋作や大隈重信がこの部類。
これに対して福沢諭吉、大久保利通、西郷隆盛など50石以下の徒士（かち）は小役人で実務能力がある。家督を相続するときに筆跡とソロバンの試験があった。能吏タイプが多い。徒士は身分にこだわる上士とちがって学校教育に抵抗がない。旧武士のうち、この薄いこの徒士層が日本の近代化に大きな役割を果たした。及木希典・児玉厳太郎、大山厳・・・。日露戦争の将軍はほとんど禄高50石くらいの徒士出身。日露戦争の将軍に旧農民はいない。旧大名もいない。彼らは徒士の文化で育った特殊な人たちであり､一般の日本人ではない。
テレビの水戸黄門では悪代官だらけだが、あれは嘘。代官は大勢の武士のなかから学問のある清廉な者を選んでいた。
　藩の最高意思決定者は藩主・大名と思われがちだが、これは半分以上、間違い。藩主が藩政をみていたのは江戸前期の100年間くらい。のちには､「家老と奉行の合議」で決めた。ただ､藩主は家老や側近などの人事案には口が出せた。
　江戸中期以降、通常、藩主は家老会議には出席しない。藩主は､企業でいうと､社長というより会長か最高顧問といったほうがよい。
　家老が人事を決める。藩主は報告を受けるが､人事は多くは先例と家格で決まる。家老はほとんど世襲で､秘書役に操られていることも多い。実質、藩の意思決定は誰がしてるのか分からない。
　日本人は追いつめられると強い。どんな変革も改革ものみ込む。
　日本人は、いったん負けの原因を認めると変わるのは早い。安定を好むので､安定が失われそうになると､不安になって一気に改革に向かう。
　日本人は外部から大きな変化の波を受けると、変わりやすい。
日本全国が均一に識字率が高かったのではない。明治前期までの日本では､識字率は京都の周辺と､東海・瀬戸内海が非常に高く､東日本や東北・南九州は低かった。
　江戸時代の日本は､現代の私たちが思っている以上に､銃のある社会だった。人口4000人の村に277丁もの銃があった。江戸時代以来の日本人の家庭から銃や刀が消えたのは､アメリカ軍の占領によるところが大きい。
　江戸時代の奉行所・代官所は税務署と代用監獄ほどの役割しか担っていなかった。今日のこまかな行政サービスは、庄屋と村の仕事だった。犯罪が発生しても、犯人は村人たちが捕まえてくる。奉行所は､牢屋と番人さえおいておけばよかった。
　江戸時代の治安が良かったことの理由として、刑の厳しさがあげられる。事件が起きて領主のところにもちこまれると､その犯人は死刑になる可能性が高い。それで､江戸時代には､「お上」の領主裁判を回避する文化ができあがり、これがこの国の法文化になっていった。
　江戸時代の前半、人はすぐ死刑にされていた。水戸藩では1646年から1666年までの21年間で1000人が捕まり、うち104人が死刑になった。ところが、江戸の後期になると､町の組織が犯罪を抑止した。地域共同体が犯罪抑止に機能していた。そのため江戸時代の治安は良かった。
　幕末の長州藩の意思決定のやり方が紹介されていますが、これは圧巻です。
上段の間の真ん中に藩主が座り、藩主の左手と右手に家老が列座する。会議中、藩主は基本的に発言しない。
　最初に月番の家老が発言する。たとえば・・・。
「今日は攘夷の決行についてどうするか、評議してください」
すると、次の間という一段低い部屋の末席に座っている官僚たちが議論を始める。これが何時間も続き、大声で怒鳴りあったりする。その間、上の段にいる藩主と家老たちは無言で､一切しゃべらない。3時間でも4時間でも聞き続ける。
　下座、末席の者たちがはげしく議論して､そろそろと思うと､家老が意見をまとめる。そして、次の瞬間に､藩主が「そうせい」と言う。これが鶴の一声となって､合議の一同は､反対派も賛成派も一斉に平伏して決定に服する。長州藩では、こうやって藩の意思がしっかり決まっていた。藩主の権威づけのもと､断固たる決定ができたわけであるから、みなが服することになり､決定から実行までのスピードが速い。これがあとで政事堂というものになる。
　明治維新になって､各藩がこれを真似しはじめて、日本中に政事堂ができた。
　こうやって国会の下地が出来ていったわけですね。まったく知りませんでした。
　有名な五箇条の御誓文のなかに「万機公論に決すべし」とあるのも、きっと、このような実績をふまえたものだったのでしょうね。
　この本で語られていることは、どれも近代日本そして日本人の成り立ちにとって大きな意義のあるものばかりです。230頁ほどの新書ですが、いたるところに赤エンピツで棒線を引いて､この新書も真っ赤になってしまいました。
（２０１３年１２月刊。７６０円＋税）

• URL
• Tweet