著者　飯泉　太子宗、　出版　白水社

　仏像の修復作業に携わっている著者による本です。仏像について、いろいろ教えられました。美術院国宝修理所というのがあることも初めて知りました。
　本物の仏像の前に立つと、何かしら時間とは何かということと同時に考えさせられるものがありますよね。
　アフロ仏と呼ばれる、頭がアフロヘアーになった阿弥陀如来（あみだにょらい）像がある。人々をどうやって救おうかとあまりに長く考えていて、髪の毛が伸びてしまったのだそうです。五劫思惟（ごこうしゆい）阿弥陀仏というそうです。一度見てみたいものです。
　平安時代の仏像は一木作りの仏像が多い。単純な一木作りのほうが、江戸時代の寄木作りよりも遙かに耐久性に優れている。寄木作りは、小さい木材でも大きな仏像を作ることが出来る利点がある。しかし、木材と木材とを接合するために一手間かかり、時間が経つと接合面の接着部が弱まって外れてしまう欠点も持っている。
　一木作り（いちぼくづくり）は、頭の先から足底までを一本の木から彫りだした像のことで、ほとんどの場合、両腕や足先については別材を剥ぎつけている。この一木作りは、干割れやねじれが出やすいという問題点がある。そこで、内側を取り除いて中空にしてしまう。
　仏像を修理するときには、そこにあるホコリも粗末に扱えない。その中に仏像の破片が埋もれているかもしれないから。そして、修理が終わったら、ホコリも元あったお寺に残しておく。ホコリも粗末に扱えないのですね…。
　仏像を博物館や美術館に並べる前にはもちろん、修復するときも「魂抜き（たましいぬき）」とか「御霊抜き（みたまぬき）」ということをする。修復が終わり、展示が終わると、魂入れをする。これは、一般の法事と考えていい。
　なるほど、ですね。一般人だって家を建てるときには地鎮祭という儀式をするのが通例ですから、当然でしょうね。手書きイラストもあって分かりやすい、親しみやすくもあり、仏像の修復のことを少しばかり知ることが出来ました。
　まだ３５歳と若い著者ですが、５年ほど前に、夫婦で１年半ものあいだ世界中の文化遺産を見てまわったということです。すごいことです。たいしたものですね。還暦を迎えてしまった私なんか、とてもそんな元気はありませんが、あこがれてしまいます。

（２００９年７月刊。１７００円＋税）

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