著者：仲尾　宏、出版社：明石書店
　朝鮮王朝がはじまったのは１３９２年。日本では足利義満が南北朝の抗争をおさめた年。李成桂（イソンゲ）将軍が衰えていた高句麗王朝を倒し、太祖として即位した。
　それ以来の日本と朝鮮との往来をたどった本です。いわば朝鮮通信使に関する百科全書のような内容となっています。
　室町時代、朝鮮から５回の通信使が派遣され、３回が京都にやってきた。世宗国王のときのこと。日本から、６０回以上もの日本国王使が漢城（今のソウル）を訪れ、交隣関係は密接かつ多様になっていった。
　江戸時代はじめ、京都の相国寺（しょうこくじ）に西笑承兌（せいしょうじょうたい）という禅僧がいた。承兌は秀吉の朝鮮出兵の前線基地の名護屋城にまで出かけた。承兌は、朝鮮から回答兼刷還使が来日したとき、「朝鮮の使臣は日本に有益に非ず。薄侍すべし」と進言していた。ところが、その承兌は、朝鮮からやって来た松雲大師の詩文や書を見て、次のように言って舌をまいて感嘆した。
　句々奇なり、言々妙なり。欣然にたえず。筆跡もまた麗し。予、私宝となすは快然たり。　徳川家康は朝鮮との国交回復を図った。それは家康が秀吉から１万５０００人の陣立てを命じられたものの、朝鮮へ出兵することがなかったことも幸いしている。しかし、家康はすんなり謝罪する意思をもってはいなかった。さすが老獪な政治家ですよね・・・。
　朝鮮から連行されてきた被虜人のうち、第一回使節とともに帰国したのは、わずか　　３００人に過ぎなかった。このとき、大名や日本人のあるじが手放さなかったり、日本人と結婚したり、子どもの誕生・養育、また帰国後の生計の見通しがたたないことを理由として断る者も多かった。
　朝鮮通信使がやってきたとき、黒田家では三代の藩主（忠之、光之、継高）が検分を口実に博多湾にある藍島まで出かけて朝鮮使節を見物している。
　貝原益軒は、秀吉の朝鮮出兵について、貪（むさぼ）る兵、驕（おご）れる兵、忿（いか）れる兵と酷評した。
　徳川吉宗は、朝鮮伝来の人参生草や種子の採種、播種、栽培によって、享保から元文年間にかけて人参の国産化を実現した。これによって対馬藩の朝鮮貿易は決定的なダメージを蒙った。
　雨森芳洲（あめのもりほうしゅう。１６６８〜１７５５）は、釜山に渡って３年間、朝鮮語を学んだ。そのころ釜山には１０万坪の倭館がおかれ、対馬の役人・商人が常駐して外交事務や藩と私の貿易に従事していた。１０万坪というと、長崎の出島の２５倍の広さだ。雨森芳洲は次のように言った。
　朝鮮は弱く、その人は愚かなり、と人は言う。しかし、これはまことの強弱智愚を知らない言葉だ。朝鮮の人は古今の記録をも多く覚え、物事ふかく思慮するものだから、日本国よりその智は１０倍だ。秀吉の朝鮮出兵のとき、乱世に慣れた日本軍は緒戦には勝ったものの、帰陣のときにははなはだ難儀した。
　朝鮮人は手詰の戦いは日本人に及ばずとも、久を持するの謀りについては、日本人はかえって相手にもならない。お互いの文化、歴史、風俗の違いをよく知り、それを尊重しつつ、無用な紛争や誤解をさけ、偏見や侮りを捨て去ることが大切だ。
　なーるほど、そうなんですよね。まったく同感です。
　このところ、日本社会の排外主義と自民族優越意識がひどくはびこっている。
　著者はこのように嘆いています。本当にそのとおりです。それぞれの民族には固有の文化があり、優劣つけがたいのです。それぞれ違って、みんないい。金子みすずの詩を思い出します。

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